此次通過信件、網絡等方式參與調查的人超過了500人，參與調查的未婚人群占到64％，男女比例為7：3，由此可見，年輕情侶以及男性對此話題更為關注，這也從一個側面說明了在結婚買房的過程中男性的壓力偏大。

調查結果同時顯示，有超過60％的人明確認為房子和愛情有關，而25％的人則認為房子和愛情無關，認為說不清的人不足15％。這也說明，隨著社會壓力的進一步增加，人們對傳統愛情與婚姻的觀念發生了相應的變化，“給愛安一個家”，以及“婚姻看住房”等觀念正在逐步成為一種普遍現象。

但是對於房子在愛情中所起到的作用，更多的人認為這只是一個潤滑劑，而並非先決條件，在“如果把房子作為愛的承諾，您認為占到的比重有多大”這個話題中，只有18％被調查者認為應該超過一半。

■購房置業影響結婚年齡

希望在25至30歲年齡段結婚的人占到了絕大多數，比例為70.9％，其次是22至25歲之間，為19％，而選擇在22歲以前或30歲以後結婚的人只佔到約10％的比例。從針對此話題調查的內容來分析，除了傳統意義上的適婚年齡，購房置業情況也成為影響年輕人結婚年齡段的一個重要因素。

據了解，25歲以下的人因為參加工作不久，經濟收入還不穩定，購房置業能力也比較弱，即使置業也傾向於小戶型等過渡類型。而一過25歲，除了到了適婚年齡，父母給的壓力較大之外，自己本身也擁有了一定的經濟基礎，買房結婚就成了這個年齡段最重要的事情之一。

■30％的人會選擇婚前獨立購房

通過雙方父母的資助婚前買房，或者婚後兩個人共同努力買房都是比較傳統的現象。在此次調查中可以發現，出於經濟獨立等方面的考慮，有 30.6％的被調查者會選擇在婚前獨立購房。一位孫女士告訴記者，男方買房迎娶女方已經成為老皇曆了，她和自己的男友就是各自供各自的房子，這樣通過購房體現經濟獨立的現像在她的朋友中並不少見。

■ 大多數人渴望婚後“二人世界”

由於此次參與調查的年輕人居多，他們表現出了強烈的為愛置業的願望。有50.7％的人明確表示不會選擇租房結婚。既然是為愛買房，在參與調查的人群中有77.5％的人選擇“二人世界”的居住方式，只有不足四分之一的人選擇和父母一起居住，這也說明傳統的兩代、三代居住模式正在受到挑戰。浪漫和私密成為情侶購房考慮的重要問題之一。也正是由於這種原因，很多置業者會在同一個小區為自己買套房，同時為父母也買套房，這樣既能浪漫又能行孝賢之道。

■ 為愛置業戶型、交通很重要

購房置業需要考慮的因素很多，比如總價、地段、配套、品質、戶型、物業管理和交通等等。此次調查數據顯示，在對相關置業因素考慮的關注度中，戶型設計和交通狀況排到前兩位。這也說明在情侶置業中，戶型的功能空間設計和所住區域的交通便利程度是比較重要的。

在選擇購房享受二人世界的情侶中，52％的人選擇購買60至90平方米的房子，31％的人選擇90至110平方米的房子，而只有不足10％的人選擇購買60平方米以下的房子。而選擇購房和父母一起居住的人中，44.5％選擇購買110至140平方米三居室的房型。這都說明，情侶置業比較看中戶型空間功能的設置。而交通便利在選房中的關注度提升，這是受房價和觀念的影響，特別是年輕人已經接受了“離城居住”的方式。距離城中心遠無所謂，只要交通便利就行。而一些被採訪者也對記者表示，因為城區房價過高，在未來地鐵經過的城市近郊購房無疑是個理想的選擇。

值得關注的是，此次調查中76％的人買房會選擇毛坯房，只有不足四分之一的人會考慮買精裝房，這和現代年輕人追求個性、希望親手營造自己浪漫小屋的想法有所關聯。

■22％的人表示堅決不做“房奴”

雖然適婚情侶的購房意願在各類人群中是比較強烈的，但由於他們的經濟能力有限，很多人在購房過程中選擇貸款買房成為“房奴”。此次調查中，能承受房價在20萬元左右的人占到55％，30萬左右的占到 28％，超過40萬以上的只有18％。而在付款方式的選擇上，沒能力付清而選擇貸款購房的人占到59％，19％的人有能力付清但選擇貸款買房，而有22％的人明確表示即使借親戚朋友的錢也要一次性付款買房加拿大留學
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但是却还一而再再而三的伤害那个咱不能失去的人

而现在把自己弄的不成样子那是一种什么样的痛

曾亲吻过他身上的每寸肌肤现在咱却承受着那种痛

像细吻一样的吸食吞噬咱全身的皮肤

一点点一寸寸蔓延开来….

从没想到从不知道咱会这样在乎一个人

那种拼了命要了命的在乎….

那种想到那人心以及咱全身的每个细胞都疼的在乎

那种想控制这种疼痛狠狠的抽自己的脸却完全没感觉的在乎

恨不得撕碎了自己而替那人解气的在乎

伸出手似乎看得见自己的血管已经爆裂

然后咱就盼着它什么时候能流出血来开出美丽的花瓣….

一口口的吸着烟然后就突然想到抽烟是一个很费劲的事

首先得买烟拆烟取烟拿火机点烟然后才可以抽到烟

原来它是比把大象装冰箱里还他妈费劲的事

大象装冰箱里才需要三步它却他妈需要六步

本以为抽烟很简单本以为爱一个人很简单本以为活着很简单

那天，看了一個電視節目，是一部國外引進的電視片，以平均數字來談人生，蠻有意思。這片子告訴我們，一個人一生大概要吃多少斤食物、喝多少加侖的液體、要用多少卷衛生紙、如果一直不剪指甲會有多長什麼的。其中還講了平均一個人一生中會認識多少個人。所謂認識這個概念，不是知道某個人，而是彼此都知道，至少還打過交道。你知道張曼玉，但張曼玉不知道你，也沒打過交道，那就不算認識。那麼，我們一生認識多少人呢？真不多，1700人左右。這其中，有著比較深入一點的關係是300人或400人左右。
姑且就按這個電視片的說法吧。這300人或400人，就是每個人所謂的圈子嗎？從廣義的角度來看應該算吧。或者更準確地說，這是一個人的社會關係，也叫人脈資源。
其實，對於個體來說，周圍的這幾百人也是一個很龐大的東西了，真把這幾百人時刻圍繞在自己身邊，根本是吃不消的。就算一天見一個，輪一圈也得一年多。再說了，誰又真正喜歡每天都和親戚朋友相會？
如果說這幾百人是一個圈子，那也分時間和空間兩個層面；由於這兩個層面的因數，圈子也就是流動的，變幻的。
圈子是有時間性的。不同的階段就有不同的圈子。偶爾，我翻出老照片來看，小學畢業照中，能想得起名字來的不到十分之一了；中學畢業照，不到一半；大學畢業照，也有兩三成的人叫不出名字了。他們曾經是我圈子裡非常密切的組成部分，但過了那個階段，也就天涯海角了，估計很多人一輩子也碰不上了。至於說成年之後不同時期交際往來的各個圈子，大多數也作鳥獸散了。這中間，其實，並沒有什麼事件發生，一切都很順其自然，就像清晨滑到正午、正午滑到黃昏一樣，悄無聲息地但又是那麼分明地在變化著。
圈子還有空間性。最密切的一層，也就幾個人，那是家庭關係中的父母、伴侶、孩子和手足。這些人是最核心的，一直存在於人生的每一個階段。其中，伴侶關係很奇妙，如果運氣好，伴侶就是一生中最親密最貼近的人；運氣不好的話，就會徹底退出自己的圈子，成為一個完全不相干的人。這一點說來是蠻殘酷的，但也是蠻有趣的。在這個世界上所有的人際關係中，最富戲劇性莫過於此。曾經的愛人，可能轉化成仇人——這一點其實並不是最有意思的，最有意思的是那個人可能轉化成路人，消失在茫茫人海中間。這中間的意味太值得玩味了。
在最密切的家庭關係之外，有一個朋友圈。說來交友無數，但實際上，總在一起常在一起的，數來數去，也就那麼幾個人。這一層圈子又和時間性聯繫在一起，人事浮動的變數蠻大，而且，變的原因很多時候還很莫名其妙。很多時候，大家不知道為什麼就疏遠了甚至於不來往了。這也就是所謂的緣分吧。緣份盡了，也就散了。
以前，剛開始學會懷舊的時候，對過往的一切人和事都特別一驚一乍的。啊！怎麼好多年不見啦！啊，我們曾經多好啊！啊！不行不行我們也好好聚聚聊聊！啊！我太疏忽了，很抱歉，一直沒顧得上和你聯繫！ ……
那種狀態，應該說很真誠，但其實也很做作，因為，它讓人疲憊不堪。疲憊的原因是逆自然而行，反常規而動。自然和常規是什麼？那就是人與人之間的飄移不定，如天空中隨風聚合的浮雲。早些年，不識浮雲，不懂浮雲，天涼好個秋，不知秋滋味。近年來，人生的秋天真正來臨了，這才明白，雲卷雲舒，花開花落，順其自然，順勢而為，這才是人與人之間交往的要義。
成都人習慣開一個著名的空頭支票，那就是“找個時間約到喝茶哈”。如果是真正的成都人就明白，這句話不是一種邀約，不能當真的，它就是相互認識的人之間的一種寒暄定式，相當於北方人經常說的“您吃了嗎？”。成都人說，找個時間約到喝茶哈，意思是我們之間可能很久都不會碰面了，但交情還是在的。明知是一句空頭支票，但人人都要開，而且都喜歡開，拿到這張不能兌現的支票的人也覺得很受用，能感覺到一種人情往來之間的善意，還有一點飄渺的喜劇感。
喝茶是成都人圈子交往的一個常態。但要把喝茶落實下來不是“找個時間”，而是實打實約定，“明天下午三點陝西會館哈”，時間、地點，明白無誤，這茶才算是喝定了。
約好時間很重要，有一個熟悉的地點似乎更重要。
前些年，我經常和一幫寫字的女友在市中心錦江賓館的一個露天茶園裡喝茶。這個地點的好處在於，一來，它處於市中心，對於不同方位的人來說，比較公平，大家往那裡去的路程都差不多，不存在一些人特別遷就另外一些人的問題。二來，它鬧中取靜，不喧囂、不擁塞，在這樣的環境裡，可能讓一幫女人很放鬆地在一起胡說八道。三，價格實惠，消費一次不會肉疼，每個人都能接受。當時，我把這個茶園叫作“迴避”，經常寫到文章裡去。大家也跟著叫，覺得這個詞很好，很符合我們共同的生活理念和生活狀態。
後來，“迴避”撤掉了。自從它撤掉之後，我再沒有去過。想來那裡已經新建了某個宰人的高檔休閒場所。
自從這個喝茶的地方取消了之後，大家也一時沒找到一個更合適的地方，漸漸地，這個圈子就散掉了。這是一個地點決定社交的例子。相反，我另外一個女友圈子，都是一些原來同在媒體共事的老朋友們，我們多年來一直在其中一個老大姐的豪宅里聚會，地點沒什麼變數，聚會的形態都固定和熟悉了，也就一直延續到今天。
圈子交往有一個很基本的東西在於有共同的抬不上桌面的話題。如果都是些放到桌面上來講的宏大敘事，那就不叫圈子，而是開會了。而女性圈子交往一定得有八卦的東西，或者是彼此的八卦，或者是共同認識的人的八卦。這也是我現在基本上不參加同學會的原因。我的同學們，無論是大學還是中學，跟我一個行當的人很少。除了有共同的回憶，之後各自的際遇、環境、細節、趣味、八卦內容，甚至還有價值觀，差別都很大，很難找到一個共同的話題。一般這種聚會有一個很好的彌合手段，那就是打麻將，邊打邊聊，就牌說事，倒也其樂融融。但我很麻煩，因為我不打麻將，坐在那兒，要么微笑，要么沒話找話說，我辛苦，人家也不自在。
檢視一番我在成都的圈子，有好幾個。寫作的朋友是一個圈子，跟這個圈子的人大多時候是聚在“白夜”酒吧里清談；以家庭為單位的自駕游團隊是一個圈子，除了開車遛達，大家在一起任務就是吃，以尋找各種美食並佐以各種段子為主題內容。我還有一個比較密切的圈子是同齡同城且同行的女友。大家在一起很多年了，在一個行當裡，都是文字工作者，有共同的甘苦，共同的熟人，共同的環境。年齡也差不多，共同從妙齡走到中年，結婚生子，上有老人，旁有老公、下有孩子，家裡一堆事，外面一堆事，臉上起了斑點，腰身也開始鼓漲起來。擁有了歲月的痕跡，也擁有了為人的成熟和處世的練達。這樣的一堆女人在一起

快四十年了，沒有什麼大病，一病，就是十來天。
勉強能上網了，說幾句感受。
這十幾天，疼痛，倒是次要的，心理的孤獨，是無法忍受的。
病後初幾天，病情加重，夫人，兩個妹妹，輪流陪著，單位領導，同事，不時地過來看望一下，心理上，些許安慰，雖然不是要命的大病。
即便不是要命的大病，，對自己的觸動，是非常的；畢竟，奔四奔五的人了，身體上一有些風吹草動，心理或許有些輕微變化，雖然並不是面臨死亡；即便是真正面臨死亡了，也許，更為豁達。
四十年了，第一次打吊針，雖然不是在醫院裡（儘管住院也許更好，但我還是堅持把針劑和藥劑開回來，在附近的診所打針），但那種感覺像是在住院；而醫院，確實那樣的熟悉。
十九年前的那一幕，不會再發生，即便是得了絕症；是條件的不可同日而語，但我寧可相信，這是社會進步的跡象。
病中的日子，特別是病初的日子，那種難熬，不敢再想；書不敢看，電視不能長時期看，網絡，更無可能，陪伴自己的，是在臥室，客廳，書房，漫無目的的遊走。

四百多年來，我國記述煙草的專著近百種，其中最有名的要數陳琮的《煙草譜》八卷，趙古農的《煙經》二卷，王訢的《青煙錄》八卷，陸耀的《煙譜》一卷，汪師韓的《金絲錄》四卷，本人有幸，這幾部煙草專著，皆曾過眼。除這幾種外，就是輾轉傳抄，詩詞抒情的情感雜文的匯集了。
趙古農的《煙經》作於道光五年（1825），說“經者常也，或不可須臾離也”。把煙看作是“熙朝瑞草”，說“延入中夏，男婦老幼，富貴貧賤，無不噉之。” “無地不種，無人不食，至我朝直省大行，幾有不可須臾離者。”繆艮為他的書作序說：“吾知此書一出，非獨可配《茶經》，直堪上《酒誥》，豈得謂古今人不相及邪？”其實這是繆艮拍馬之語，周公作《酒誥》，是勸人戒酒的，趙氏的《煙經》，確是勸人吸煙，和陸羽的《茶經》相似，其主旨和《酒誥》相去甚遠了。
陳琮（1731-1789）字國華，號蘊山，今玉鎮鄉人，清代治水專家，官至永定河道台。他的《煙草譜》，說煙草可入藥，治百病。他說：“《食物本草》，煙草火味，辛溫有毒，治風寒濕痺，滯氣停痰，利頭目，去百病，解山嵐。塞外邊瘴之地，食此最宜。《本草匯言》雲，煙草通利九竅之藥也，能禦霜露風雨之寒，闢山蠱鬼邪之氣。小兒食此，能殺疳積。婦人食此，能消症痞。如氣滯、食滯、痰滯、飲滯，一切寒凝不通之病，吸此即通。如陰虛吐血、肺燥癆勞之人，勿胡用也。”吸煙能治這麼多的病，這是中國古人的看法，本來中國古人就認為大地百草豐茂，皆天所賜，只要利用得當，皆可治病療身，為人服務。但是，中草藥的使用，是與中國文化一脈相承的，皆講究陰陽互化，五行生剋，沒這個學識根基，最好不要硬搬古人的說法為自己的不良嗜好找藉口。
陸耀（1723-1785）江南吳江人。乾隆前期舉人，考選內閣中書。歷官軍機處章京、運河道、湖南巡撫。先後上疏請興山東兗州、泰安水利，開修運道月河，辦理運河堤防工程，平湖南鹽價，停各州縣捐谷，由此而聲名著世。他號稱於學無所不通，著有《切問齋集》。他作的《煙譜》，分量無多，詩文卻明暢有風趣，所以影響也大，一再刻板流傳。他說：“煙有宜吃者八事：睡起宜吃，飯後宜吃，對客宜吃，作文宜吃，觀書欲倦宜吃，待好友不至宜吃，胸有煩悶宜吃，案無酒肴宜吃。”但也開列了忌吃者七事“聽琴忌吃，飼鶴忌吃，對幽蘭忌吃，看梅花忌吃，朝會忌吃，與美女人怩枕忌吃，祭禮忌吃。”南中國有部分地區把吸煙叫吃煙，陸耀的所謂忌吃，也是少數人極少時間的事，因此處古文明白曉暢，我也就不翻譯了。陸耀也說“余嘗隨宦至山西之保德州，凡河邊淤土，不以之種禾黍，而悉種煙草，曾為河邊嘆，蓋深怪習俗惟利是趨，而不以五穀為本計也。”陸耀這話說的，跟貪官視察時強調加強廉政建設一樣，表面上務農為本不忘五穀，實際不過是裝裝樣子而已。
汪師韓的《金絲錄》四卷，成書與乾隆二年（1737），是收集吸煙掌故最早的書，到光緒間年才又刻本，流傳不是很廣泛，但這部書是寫吸煙空靈的書，所寫大多是吸煙後的感受，可能是吸煙而醉，大發靈感，讀來難免雲裡霧裡。汪師韓其人，也頗多奇逸之事，少以文名於四方，又工詩。後作《觀像居易傳箋》十二卷，算命看風水的大師們一般都要看看他的書。